篇一：以德报怨
余月渟
爱上海有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也？与之不同的是，张弛有度与进退有礼都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德报小人之怨是体现君子之“腹”的张与进最好诠释。
“海纳百川，有容乃大。”宽容是中华民族的传统美德，小时候与伙伴们玩耍，一不小心打起来了，对方妈妈与自己的妈妈都会说：“让着点别人，别非得打回去。”是人都会不愤，为什么要我去“宽容”别人？越长大越知道，宽容是体现一个人内心修养的基本素质。但愤愤不平终究会让自己受伤，何不如放宽心，秉着美德之心，报怨以德。心有多大，世界就有多大。
有“德”也要有“废”。并不是一味去原谅，去宽容就是德。当今备受国内外关注的中日关系，由于中日两国之间有段不幸的历史，时而紧张激烈时而友好和平。众人皆知，历史是用来借鉴的。今非昔比，过去的已然过去，把握当下，展望未来才是最重要的。中国与日本的合作之间有着长远的利益关系，我们应该学会宽容，不与过去的日本斤斤计较，在公平正直的基础上合作，处理好中日关系，体现大国风范，弘扬中华美德让世界看见。
善德以抱怨。子曰：“以直报怨，以德报德。”但公平正直谁能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在绝对的公平。因此以直报怨不切实际友善的德行既方便他人，又锻炼提升了自己的内心修养，何乐而不为？子曰：“君子有三畏。”其一便是畏圣人，请问君子，为何会畏圣人，而小人不会呢？因为君子有“谦卑”之心，也懂得规范自己的行为，而小人只会“以小人之心度君子之腹。”君子以德报怨，小人便以怨报德，若再以直报德，小人心里只怕更不愤，“唯恐天下不乱”了。善德的“度”可以把握而公平正直无法把握“度”，每个人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以报怨，实乃上上之举。
社会主义核心价值观中公民层面提到“友善”且以君子之德报小人之怨。如此，善德以报怨，完美诠释君子之“腹”。
篇二：“德”并不能处理一切“怨”
杨茗棉
我赞同论语中“以直报怨，以德报德”的观点。世上许多恩怨，是人一生中不可避免的。若是让我以德报怨的话，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是“以直报怨，以德报德”。
血淋淋的历史堆积在每一代人眼前，日本曾对中国做尽了丧尽天良的事情，即便已经改朝换代，进入新时代，那些已成过去，但历史书上的每一幕，无不把那些染满鲜血的头颅，日本人手上拿着的镰刀，是刺进孩子心脏的罪能祸首，历史的影子我们无法摆脱，即便如今，面对着日本人，仍没有以德待其的想法。中国是一个倡导和平的国家，但也不代表可以接受一切，当别人用枪口指向我们时，仍然劝诚其回头是岸。但我们也无法再去追究什么，毕竟过去了。这并不代表"德”是处理一切”怨”的最佳方法，你以德报怨，而他人并非如此，在利益面前，你我都不是善人，唯有报之以直，才能解决问题。
当他人伤害了你，你报怨以德，劝诚他人苦海无涯，回头是岸，这种人存在世上的机率是非常小的。满分作文网gd-ds.com.cn据科学家统计，两个人关系闹掰后再次和好的几率小于百分之五十，这是为什么？因为真实生活中，有些伤害造成了，便是无可挽回，可以当做陌生人，但也无法再对其施之以德。因为每个人都不是圣人，无法把心总调整到可以宽恕一切。
爱上海还记得，当年中日在钓鱼岛事件上，双方僵持了多久。日本，是中国不可饶恕的国家，就像叙利亚无法饶恕美国一样，是因为，那些明码标价的叙利亚少女；是因为趴在枪口下的孩子，是因为夹在座墟的中的人们。一切一切呈现在眼前，如何以德报怨？若其他国家向我国开炮，我想我国定不会先报之以德吧。
以直报怨，以德报德。不需用枪口对准施害者，而是用一颗公平正真的心去对待，对于别人给予的一切，都要以德报德，因为他们本可以不给予这一切给你所以，仍需感激，仍需用一颗仁德的心报之。上述的说，也并非是在说人不需要“德”，只是，德并不能处理一切”怨，不如以端正的心态，用公平公正的态度去对待？
篇三：不为天而怨德故以直报德
李若兰
爱上海“怨”，理怨，怨念。中国上下五千年，其圣人不过泛泛。其中这两师徒可谓最为出名——孔子和老子。他们他们对于怨与德有不同的见解，而我更为赞同孔子的见解。
老子的看法较为简单，便是“以德报怨”。而孔子提出“何以报德”的概述，更为全面。对于当代的中国来说，是一种处理对外关系的好方法。
材料中北师大教授于丹在对于处理中日关系做法中，提出了孔子所说的“以直报怨，以德报德”的言论。在中日两国的发展历史中有过尖锐的摩擦，这是无法否认的客观事实，而在两国交往过程中却也有许多合作的机遇。我们选择对日友好往来的做法，这不是摒弃历史，当然我们也无法做到冰释前嫌，我们不过是以新时代的需要去处理中日关系，这就不提供“以直报怨”，“以直报怨”，也就是用公平正直来报怨。正如2012年的钓鱼岛事件，日本对外宣称中国钓鱼岛是日本岛屿，中国对外代表澄清并用事实说话。钓鱼岛从古至今为中国领土的契印都拿出来解释，日本也不了了之。这就是以直报怨，既无失直，又无失德。因此以直报怨是对外关系的正确选择。
爱上海2015年，菲律宾支持日本言论，写出可笑标题“中国钓鱼岛是日本所属岛屿”，海内外大陆同胞无不嘲笑菲律宾政府。此言论一出，菲律宾便失去了中国第一市场，无独有偶，中韩关系也时处尴尬境地，禁韩星也打得全面，这不过是对于他们经济上的警告，中国对外关系始终都是有底线的，所以以直报怨是处理对外关系的良策。
说了诸多以直报怨，其中也不乏以德报德。中巴关系是相处十分融洽的。巴基斯坦人民最爱的人用他们的话来讲便是：中国人。他们对于中国人来其国旅游，不仅商品优惠，更有打折，在商店有牌子写着：中国人打折的字样；中国不仅可以免费参观连四方人都不能游览的景点，甚至还有vip通道。中巴关系是言不由衷的。中国也为此帮助巴基斯坦修筑铁路，也不知是谁以德报德了。因此可见，以直报怨，以德报德是处理对外关系的友好往来政策。
爱上海中国的对外关系的处理的方法、策略不过是以大见小，我们在生活中也应是“以直报怨，以德报德”。
篇四：德怨论
茹宗冠
爱上海中华文化博大精深，许多从古流传至今的言论也仍为人乐道。其中便有一句“以德报怨”，意为用高尚的品德对待坏人坏事，但对于这一句名言是否还可行，我表示深切怀疑。
爱上海对于个人而言，以德报怨是很难执行的。不得不承认的是，每个有都会有私心，都会有自己所珍视的东西。以德报怨在小事处可能可以实现，但在深仇大恨，如杀父之仇，夺妻之恨面前，我相信大部分人都很难做到。我们推崇的是公正地评判每一个人，做到对事而不对人的精神。谓之“以直报怨”。
对于他人而言，要求别人以德报怨是对他人的不公平行为。广州话有一句俗语叫“针不扎到肉不知道痛”。的确，悲剧不发生在自己身上，我们是很难切身感受到别人的痛苦的。现在网上有一类人，无论别人发生什么惨事，他们都叫嚣着要求别人以德报怨，却从来没想过当事人的感受。这种人被称为“圣母婊”，意为像圣母一样要宽恕任何事的人。
对于社会而言，以德报怨是不可取的。一味以德报怨，只会纵容犯罪，法律便如同虚设。试想一下这样的一个社会：一个犯了罪的人，无论他是偷窃抢劫，还是杀人放火，被抓起来后只需用道德感化，听一顿教训，便可以被释放，可以继续去犯罪，这样的社会想想都让人不寒而栗。如果以德报怨便可以改变甚至改造一个犯罪的人，那每一个国家就都不需要法律了；如果法律只是道德条例，那么就不需要刑法了。正是因为只用道德去改变一个人，尤其是一个犯了罪的人是很困难的，所以我们才需要刑罚，需要法律，去公正地判决每一个人，而不是空谈道理。是的，我们都十分羡慕，敬仰那些能做到以德报怨的人，但那毕竟只是少数人。我们不得不思考：以德报怨真的能改变那些犯了错的人吗？如果不能，那一味以德报怨是不是变相纵容了犯罪呢？社会在发展，也在滋生黑暗，以德报怨确实是美好的，但也只能成为美好的幻想了，我们所追求的是：“以直报怨，以德报德”。
篇五：报怨以德还不如以直报怨
曾辛露
老子曰：“报怨以德”，孔子曰：“以直报怨，以德报德。”我更赞同孔子，因为做人做事要公平正直用品德来解决道德方面的问题。
回顾历史，给我们中华民族带来苦难的侵华战争，那个几近黑暗，毫无光明可言的时代，相信很多人都不忍涉及。从一开始的1931年日本侵华，再到十四年后的无偿投降，这其中，有多少个血肉之躯奉献着？例如南京大屠杀，日本侵略者在中国领土杀、烧、抢，三十万的百姓就这样任人宰割，这样的苦难相信没有谁想重蹈覆辙，就如于丹所说的“以直报怨，以德报德”，如果我们也到日本领土上做着一样恶魔般的行径，又或是到日本进行道德控诉，道德感化，这样根本无济于事，只有按照法律，以公平正直的形象来回报怨恨，以良好的品行来回报道德方面的问题，这样，才能让日本为自己曾经的行为感到愧疚和羞耻。
爱上海在2014年7日，有位中国游客到日本商场砸商品，并宣称：“这是你们以前欠我的!”，不仅如此，一些家庭甚至砸烂自己家的日产马桶、电视柜等并拍照发表于社交平台，并附文“爱国，从身边做起”。对于这样的现象，我不禁感慨：难道砸日产的东西，抵制日货，就是爱国吗？不，不是。这并不是爱国，反而是一种拉低品德的行为。历史需要我们去铭记，爱国也要常存于心，但这并不意味着要以这样的方式来爱国。我们要丰富自身，提高自身素质，在这个处处有机遇，处处有挑战的世界格局中，以良好的素养与品行，真正做到“以直报怨，以德报德”。
爱上海着名作家特莱逊诺娃曾说过：“良好的品德是我武器。”我们必须要培养良好的品德，才能如诺娃一样把品德当成武器。
在生活中，我们要公平正直，要让他人意识到自己的错误，也不是让他人感到我们是为自己的行为或言论诡辩。在道德层面来讲，我们要深层次的解读道德问题的本质，并且利用自身道德来解决问题之源。
生活如此美好，每个人都有着多个的烦恼与不易，所以报怨以德还不如以直报怨，以德报德。